高三语文考试试题



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高三语文考试
第Ⅰ卷(选择题 共 45 分)
一、 (21 分,每小题 3 分)
  1.下列加点的字,注音全对的一项是( A.翰藻(zǎo) 塑(sù)造 . B.神佛(fú) C.宛(wān)然 . D.羞窘(jiǒng) . 扼(è)杀 . 寒砧(zhēn) . ) 磨难(nàn) . 口吻(wěn) 单纯(chún) . 抽搐(chú) . 崔嵬(wéi) . 婆娑(suō) 猿猱(nǎo) . 觳(hú)觫 .
缱(qián)绻 .
  2.下列各项中,书写全都正确的一项是( ) A.业迹 连缀 情思绵绵 震聋发聩 B.妨碍 擅长 含混晦涩 稗官野史 C.飘零 邂逅 一是无成 稿项黄馘 D.精采 缘故 妍媸毕露 目不遐接
  3.对下列词语意义解释正确的一项是( ) A.呼取:叫过来 盘飧:飧,素食 豪气干云:干,冲 径须沽取:径,即、就 B.飞湍瀑流:湍,急流 磨牙吮血:吮,吸 戎马关山:戎马,借指战争 扪参历井:扪,摸 C.完璧归赵:完,使……完好 布衣之交:布衣,指下等人 一介之使:介,介绍 口舌之劳:借指擅长辞令 D.肉袒负荆:袒,露 刎颈之交:刎,用刀割 朔漠:朔,回溯,沿着 咨嗟:叹息
  4.下列句中的成语,使用正确的一项是( ) A.中国古代小说妍媸毕露的写好人的艺术,使中国古代小说的人物描写大大地推进了一步。 B.“随风潜入夜,润物细无声”式的潜移默化的教育方法,深受学生欢迎。 C.你这种一事无成的处理事物的态度,真使人百思不得其解。 D.欣赏中国古代诗歌应亦步亦趋,另辟蹊径。
  5.依次填入下列各句横线上的词语,恰当的一组是( ) ①地质工作是地下情况的调查研究工作,往往在短时间内不能产生经济效益,容易被有 。 些领导 ②凡星期天参加本系统歌咏比赛的同志 调休一天。 ③殖民主义者掠夺、扩张的野心是绝对没有 的。 A.轻视 一律 界线 B.忽视 一概 界限 C.轻视 一概 界线 D.忽视 一律 界限
  6.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.刚刚创刊的这一期《青年文学》 ,以大约一半的篇幅,对年轻人关注的话题进行了重
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点采访和报道。 B.生活是一个宏伟的竞技扬,大家尽可以在那里进行夺取胜利的较量,但必须老老实实 地遵守比赛规则。 C.马克思主义者认为,一切事物的发展都是有起有伏,波浪式地前进,这是由于事物内 部矛盾以及自然和社会种种外因所决定的。 D.这个时候不适当地浇水施肥,就会影响今后庄稼的生长。
  7.下列诗句节奏划分不正确的一项是( ) A.其险也/如此,嗟尔/远道之人/胡为乎来哉! B.千金/散尽/还/复来 C.上有/六龙回日之高标,下有/冲波逆折之/回川 D.莫使/金樽/空对/月 二、 (12 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 8~11 题。 到魏晋南北朝,出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字,我 觉得概括得很恰切。神话传说也好,志怪、志人也好,都是作为一种史实记载下来的,是靠 实地访问,从民间搜集而记录下来的,因此叫做“志”“志”是记录的意思,而不是创作。 。 所以最初的小说,同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说,可史书上却把它归于 帝王“起居注”一类; 《山海经》也是神话传说, 《汉书》中却把它归于“地理志”中。 直到梁代萧统编《文选》 ,才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学 定义,即“事出于沉思,义归乎翰藻” 。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋,并不包括 小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作,还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现 了很多新的东西,文人的思想也有所发展、开阔;这时传奇小说应运而生,如白居易写《长 恨歌》 ,陈鸿写《长恨歌传》 、白行简写《李娃传》等等,都是依照传说创作而成,不再是历 史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在想象虚构与讲求文采,这就同过去的作品有所 ; 区分。参照萧统的文学定义看, ① 正是“ ② ”“ ③ ”则正是 ④ 。从此,小 说便发展成为文学创作了,但作为史的志怪志人传统也并没有停止。 ??节选自吴组缃《我国古代小说的发展及其规律》
  8.根据文意,依次填入文中画线处的内容,正确的一项是( ) A.①虚构、想象 ②义归于翰藻 ③事出于沉思 ④讲求文采 B.①虚构、想象 ②事出于沉思 ③义归于翰藻 ④讲求文采 C.①讲求文采 ②义归于翰藻 ③虚构、想象 ④事出于沉思 D.①讲求文采 ②事出于沉思 ③义归于翰藻 ④虚构、想象
  9.萧统提出关于文学的定义的目的是( ) A.为了使小说的发展进入一个新阶段。 B.由此引出小说虚构和想象的特征。 C.把文学和历史区分开来。 D.强调文学作品讲求文采的特点。
  10.为什么萧统说的文学不包括小说?解说最恰当的一项是( ) A.当时小说还没有从史书中脱离出来,成为一种独立的文学体裁。 B.萧统作为太子,站在统治阶级的立场上看传奇之类是无价值的东西。
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C.从萧统的文学定义来看,当时的“小说”不符合这个定义。 D.表现了封建统治文化对“小说”的压迫与摧残。
  11.对“作为史的志怪志人传统也并没有停止”一句的含义理解正确的一项是( ) A.唐代志人志怪小说同传奇小说并存。 B.唐传奇中仍保留着志人志怪的因素。 C.唐传奇并没有彻底成为文学创作。 D.志人志怪小说已经脱离历史而成为唐传奇的一部分。 三、阅读下面一段文言文,完成 12~15 题。 (15 分,每小题 3 分) 无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无 不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制 民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善, 故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不 免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之 以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田, 勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 , ,然而不王者,未之有也。
  12.对加点词解释不正确的一项是( ) A.若民,则无恒产,因无恒心。 因:就、随之。 . B.放辟邪侈,无不为已。 . C.明君制民之产,必使仰足以事父母。 . D.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉? .
  13.通假字解说不正确的一项是( ) A.放辟邪侈,无不为已 . B.焉有仁人在位,罔民而可为也? . C.颁白者不负戴于道路矣 . D.则盍反其本矣! .
  14.加点词意义不相同的一组是( ) 放辟邪侈,无不为已 . A. 焉有仁人在位,罔民而可为也? . C. 盖亦反其本矣! . 王欲行之,则盍反其本矣! . 侈:奢侈。 制:规定。 赡:足。 已:通“矣” ,语气助词。 罔:通“网” ,张网以伺,犹言陷害。 颁:通“斑” ,黑白相间。 盍:通“盖”“何不”的合音字。 , 及陷于罪,然后从而刑之 . 然后驱而之善,故民之从之也轻 . 今也制民之民,仰不足以事父母 . 然后驱而之善,故民之从之也轻 .
B.
D.

  15.对本段内容层次分析不当的一项是( ) A.开头至“罔民而可为也?”为第一层,论无恒产导致民乱政暴,反面论证“制民之产” 的必要。 B.“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉! ”为第二层,古今对比论证“制民之产”的必
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要。 C.“王欲行之……然而不王者,未之有也。 ”为第三层,正面阐述怎样“制民之产” 。 D.这一段从治理百姓、巩固统绐进而统一天下的角度来论证,因此,对作为统治者的齐 王来说,具有极大的说服力;文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
第Ⅱ卷(共 105 分)
四、(17 分)
  16.将下面一段文言文中画横线的文字翻译成现代汉语。 分) (4 人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知。往见伯乐曰: “臣有骏马欲卖之,比三旦立于 市,人莫与言,愿子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾。 ”伯乐乃还而视之,去而顾之, 一旦而马价十倍。 (
  1)人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知(2 分) 译文: 。 (
  2)愿子还而视之,去而顾之,臣请献一朝之贾(2 分) 译文: 。
  17.阅读下面一首唐诗,完成后面的题(5 分) 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽,孤云独去闲。 相看两不厌,只有敬亭山。 (
  1)一、二句主要写了“静” ,请简析作者写“静”的手法。 分) (2 答: 。 (
  2)简析三、四句的表达技巧及作用。 分) (3 答: 。
  18.补出下列名句名篇中的空缺部分。 (只选 8 小题) 分) (8 (
  1)前不见古人,后不见来者, , 。 (陈子昂《登幽州台歌》 ) (
  2)剑阁峥嵘而崔嵬, , 。所守或匪亲,化为狼与豺。 (李白 《蜀道难》 ) (
  3) , ,善恶必书,是为实录, (刘知几《史通》 ) (
  4)飘飘何所似, 。 (杜甫 《旅夜书怀》 ) (
  5) ,但愿长醉不复醒。 (李白 《将进酒》 ) (
  6) ,武皇开边意未已。 (杜甫《兵车行》 ) (
  7) , ,然而不王者,未之有也。 ( 《孟子?齐王晋文之事》 ) (
  8)驿外断桥边, 。已是黄昏独自愁, 。 (陆游《卜算子?咏梅》 ) (
  9)卧龙跃马终黄土, (杜甫《阁夜》 ) (
  10) ,乾坤日夜浮。 (杜甫《登岳阳楼》 ) 五、阅读下面的文章,完成 19~25 题。 (18 分) (一)阿 Q 的耳朵里,本来早听到过革命党这一句话,今年又亲眼见过杀掉革命党。但
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他有一种不知从那里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是“深 恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些“神往” 了,况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使阿 Q 更快意。 “革命也好罢, ”阿 Q 想, “革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!便是我,也要投降革命 党了。 ” 阿 Q 近来用度窘,大约略略有些不平,加以午间喝了两碗空肚酒,愈加醉得快,一面想 一面走,便又飘飘然起来,不知怎么一来,忽而似乎革命党便是自己,未庄人却都是他的俘 虏了。他得意之余,禁不住大声的嚷道: “造反了!造反了! ” 未庄人都用了惊惧的眼光对他看。 这一种可怜的眼光, 是阿 Q 从来没有过的, 一见之下, 又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道: “好,……我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。……”
  19.阿 Q“有一种不知从那里来的意见,以为革命党便是造反” ,说说这种意见是从那里 来的。
  20.摘出在革命风暴来临之际,最能反映阿 Q“向往革命”心理状态的三个主要词语。
  21.从本段文字可以看出阿 Q 对革命是怎样认识的?这反映了阿 Q 什么样的思想性格? (二) “阿 Q 相” 茅盾 (
  1)想来读过《阿 Q 正传》的人永远不能忘记阿 Q 的思想意识罢?《阿 Q 正传》的精 髓就在对这种“阿 Q 相”的有力的揭发。 (
  2) “阿 Q 相”的要点,约可撮举如下; (
  3)事实上失败或屈伏的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜” , 睡觉也酣甜了。阿 Q 的名言,所谓“被儿子打” ,所谓“我的祖宗比你强” ,就是他“精神胜 利”的哲学。 (
  4)赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也 无抵抗;但在阿 Q 视为平辈或低一辈的王胡小 D 之类像朋友似的走近阿 Q 的时候,阿 Q 便 要拿身分,甚至想建立他的威权了,虽然结果深沉只有“精神的胜利” ,可是阿 Q 的“壮志” 永远不会消沉。 (
  5)这便是所谓“阿 Q 相” ,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔孟 嫡传教育的中华国民的普遍相! (
  6) 《阿 Q 正传》出世以后, “阿 Q 相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑, “阿 Q 相” 依然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在“九一八”国难以后,

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